◆《日本华裔报》总编缉 蒋丰做爱知识
好多年前，我和粉丝们共享“从简日本史”时，聊到过江户期间的武士们独有的“男色”情味。要是读色谈大众井原西鹤在1687年4月写就的《男色大鉴》，就不难纪念，天照大神就所以“男色”也即是日语中的“众谈”为厚谊基础爱好着日千麿命的。“男男”之爱，又何止是江户期间的“专利”呢？而文东谈主诗人或将相名门，千里迷于“男色”之东谈主亦不在少数，组成日本历史文化的别致满足。
先说说文假名东谈主。松尾芭蕉，俳句之圣，和他名标青史的名诗名句不异耐东谈主咀嚼的，不测的还有他和我方的弟子坪井杜国的“亲密”干系。文东谈主常以诗抒情，松尾芭蕉更是如斯。在杜国离世一年之久，松尾芭蕉1691年4月28日写这一天的“嵯峨日志”时，以致用到了“梦至杜国，哽噎而醒……又忆同寝同业之时……尽染我心，终记得却”的词句。以致不错说，情之深，意之切，最初松尾芭蕉对我方的配头寿贞去世时的心境抒发。日本俳诗探讨学者复本一郎以为，抛开是否具有身材性事无论，松尾芭蕉和坪井杜国不错被视为是“男色干系”。《逐日俱乐部别册 松尾芭蕉 诗和精采》（逐日新闻社 1993年5月初版）中则这么解释：芭蕉地方的期间，“男色”绝非护讳之物，以命相赌的精神性乃为世间所奖饰。换句话说，彼时的“男色”毫不成用今天的性取向角度来运筹帷幄。而领有莫大体裁素养和简陋情愫的俳圣，为钟爱的“男色”赌上丰富的心境，又有什么欠妥呢？
再说说武者。日本的历史探讨学者乃至政彦指出，有着“好意思男”之誉的井伊直政被视为是德川家康公认的“男色”对象。除此除外，同为“德川四天王”之一的神原康政也演出了不异的脚色。凭证《甲阳军鉴》（筑摩学艺文库，2006年12月初版）解释，历史贵寓中先容井伊直政和神原康政2东谈主时，齐用了寓意“侍寝”的隐语。十分是关于井伊直政，还流传着来自德川家康多样千般的“宠爱说”。最为道理道理的，是触及动作“德川28神将”之一的“带刀先生”安藤直次的逸事。动作德川家康的家臣之一，安藤直次奉命动作“家老”赶赴侍奉位于纪州的德川赖宣。或是不肯离开常住之地，安藤直次居然对这个任命一口推辞。对此，德川家康通过土井利胜向其寄语“你难谈忘了还是两次免你剖腹之罪了吗？是不是推辞的早了点”。土井利胜所不知谈的“两次剖腹之罪”究竟是什么，大要惟一安藤直次自愧不如。正本，安藤直次瞒着德川家康，也曾两次和井伊直政偷情。坊间流传的版块则是，一次得手地安全地偷情，一次被德川家康差点撞个正着，惊悸一场。无论这么的奇闻掌故究竟有多大确切切性，德川家康的“男色”癖好算是板上钉钉。不仅如斯，德川家康之后，包括秀忠、秀康、赖宣在内，他的犬子们也纷繁效仿我方的父亲，对“男色”爱不忍释。以致，包括江户幕府的第3代将军德川家光、第5代将军德川纲吉也齐是把玩“男色”的一副好手。
再保举一册书，如果读罢明治学院大学名誉解释武光诚的《日本男色物语》（KANZEN出书社，2015年4月初版）做爱知识，那么像万叶歌东谈主大伴家捏、战国大名武田信玄、明治体裁大众太宰治等等，大要齐将呈现“东谈主设坍塌”的另一面。而凭证文艺驳斥家三宅香帆的保举，如果真切读《源氏物语》，会从男男之间那浓艳的情色笔墨描写中对日现实裁的“男色满足”有另一种原点式的体会。（2025年1月10日写于东京“乐丰斋”）